Nemrut Dağı Heykelleri

Nemrut Dağı Heykelleri ve Kommagene Krallığı

Nemrut Dağı, Küçük Asya’nın arkeolojik hitlerinin arasında yer alan ve aynı zamanda hala birçok sır saklayan bir arkeolojik sit alanıdır. Şimdiye kadar, dağın zirvesindeki yapay setin neyi gizlediğini kesin olarak belirlemek mümkün olmadı. Nemrut Dağı’ndaki devasa heykeller, dini senkretizmin ve Antiochus’un Yunan, Pers ve Ermeni etkilerini birleştiren yeni bir devlet kültünü tanıtma girişiminin mükemmel bir örneğidir.

Nemrut Dağı Heykelleri Tarihi ve Sanat

Türkiye’nin güneydoğusundaki Doğu Toros sıradağlarının en yüksek zirvelerinden birini taçlandıran Nemrut Dağı, Kommagene’nin geç Helenistik Kralı I. Antiochos tarafından (MÖ 69-34) inşa edilen Hierotheseion’dur (tapınak-mezar ve tanrıların evi). İskender’in imparatorluğunun dağılmasından sonra Suriye’nin ve Fırat’ın kuzeyinde kurulan bir krallık olan Kommagene üzerinde hüküm süren I. Antiochus’un (MÖ 69-34) mozolesi, Helenistik dönemin en iddialı yapılarından biridir. Yunan ve Farsça olmak üzere iki efsane dizisi ile izlenebilen panteonunun senkretizmi ve krallarının soyu, bu krallığın kültürünün ikili kökeninin kanıtıdır.

145 m çapında, 50 m yüksekliğindeki taş yonga höyüğünün üç tarafı doğu, batı ve kuzey yönlerinde teraslarla çevrilidir. Doğu ve batı teraslarından iki ayrı antika tören yolu yayılır. Bunların her iki yanında bir çift koruyucu hayvan heykeli, bir aslan ve kartal bulunur. Heykellerin başları, her stelin önünde bir sunak bulunan kaidelere monte edilmiş iki sıra kumtaşı steli barındıran alt kata düşmüştür. Bir sıra, Antiochos’un babası tarafından Pers atalarının, diğerinin ise Makedon atalarının kabartma heykellerini taşıyor. Dikilitaşın arkasındaki yazıtlar, şecere bağlantılarını kaydeder. Doğu terasın doğu tarafında kare bir sunak platformu yer almaktadır. Batı terasında, Nemrut’un özel önemini temsil eden ek bir sıra stel, Antiochos’un bir tanrı ile el sıkışmasını gösteren tokalaşma sahneleri (dexiosis) ve kült alanının yapım tarihini gösterdiğine inanılan aslanlı yıldız falına sahip stel . Kuzey teras uzun, dar ve dikdörtgen şeklindedir ve bir dizi kumtaşı kaideye ev sahipliği yapar. Kuzey terastaki kaidelerin yanında yer alan stellerde kabartma veya yazıt yoktur. Kült alanının yapım tarihini gösterdiğine inanılıyor. Kuzey teras uzun, dar ve dikdörtgen şeklindedir ve bir dizi kumtaşı kaideye ev sahipliği yapar. Kuzey terastaki kaidelerin yanında yer alan stellerde kabartma veya yazıt yoktur.

Antiochos’un Mezarı

Antiochos I Hierotheseion, Helenistik dönemin en iddialı yapılarından biridir. Karmaşık tasarımı ve muazzam ölçeği, antik dünyada eşi benzeri olmayan bir proje oluşturmak için bir araya geldi. Devasa heykelleri ve ortostatları (steller) inşa etmek için oldukça gelişmiş bir teknoloji kullanıldı ve bunların eşiti bu dönem için başka hiçbir yerde bulunamadı. Yunan ve Farsça olmak üzere iki efsane dizisi ile izlenebilen panteonunun senkretizmi ve krallarının soyu, bu krallığın kültürünün ikili kökeninin kanıtıdır. Kommagene I. Antiochos’un mezarı eşsiz bir sanatsal başarıdır. Nemrut Dağı doğal sit alanının peyzajı, Helenistik dönemin en devasa teşebbüslerinden biridir (kullanılan taş blokların bir kısmı dokuz tona kadar çıkmaktadır). Nemrut Dağ’ın mezarı veya Hierothestion’u, Kommagene krallığının medeniyetine eşsiz tanıklık ediyor. Antiochos, babası Mithridates tarafından Darius’un soyundan ve annesi Laodice tarafından İskender’in soyundan gelen bu anıtta temsil edilmektedir. Bu yarı efsanevi soy hem Doğu’nun hem de Batı’nın güçlerinden bağımsız kalmaya çalışan bir hanedanın hırsını şecere terimleriyle tercüme eder.

Nemrut Dağı Tümülüsü

Nemrut Dağ’daki tümülüs, Karakuş ve Eski Kahta’daki mezarlardan çok orijinal bir panteonun liberal senkretizmi aracılığıyla önemli, tarihi bir dönemi göstermektedir. Zeus’un Oromasdes (İran tanrısı Ahuramazda) ve Herakles’in Artagnes (İran tanrısı Verathragna) ile asimilasyonu, heykel ve kabartmalardaki Yunan, Pers ve Anadolu estetiğinin samimi bir karışımında sanatsal karşılığını bulur.

Nemrut Dağ büyük ölçüde bozulmamış ve onu doğru ve inandırıcı bir şekilde Üstün Evrensel

Değer olarak ifade ediyor. Kommagene’nin önemli kült alanları hala var, yapılar orijinal yapılar ve orijinal ilişkileri hala gözlemlenip algılanabiliyor. Mülkiyet sınırı tümülüs ile doğu, batı ve kuzey teraslarını içermesine rağmen tören yollarının tamamını kapsamamaktadır. Mülkün bütünlüğüne yönelik en büyük tehdit, ciddi mevsimsel ve günlük sıcaklık değişimleri, donma ve çözülme döngüleri, rüzgar, kar birikimi ve güneşe maruz kalma gibi çevresel koşulların neden olduğu maddi hasardır. Ayrıca, bu bölge birinci derece deprem kuşağında yer almakta olup sismik olarak aktif olan Doğu Anadolu Fayı’na çok yakındır. Bu nedenle tümülüs, heykeller ve steller depreme karşı hassastır.

Kral Antiochos, vasiyetini bildirdiği nomos (yazıt) yazılmasını emretti. Nomos, Nemrut Dağı üzerinde hiyerotezin (kutsal alan) yaratılmasının yasal ve tarihi yönleri ve yeni bir dini kültün kurulmasıyla ilgili ayrıntılı bilgiler içerir. Yazıt hem Doğu hem de Batı Terası’nda yer almaktadır ve küçük yazım farklılıklarının yanı sıra aynı ifadelere sahiptir. Antiochus’un yazıtının tonu ve mesajı hakkında genel bir fikir edinmek için yapmanız gereken tek şey şu alıntıyı okumak, ‘’Ölümsüz bir yargının onayladığı şerefler, ona cinlerin ve tüm tanrıların gazabını hem kendisi hem de soyundan gelenler, her türlü cezayla uzlaşmaz bir şekilde kovalayacaktır.”

Nomos’un tüm metni tercüme edildiğinde, türbenin kralının “uzun yılların hayatını” yaşarken inşa edildiği ortaya çıktı. Nomos ayrıca yeni kültün Krallık genelinde, özellikle de Nemrut Dağı’nda kutlanması gerektiğine dair bir talimat içeriyor. Yazıtın metni, Antiochus’un kendisi de dahil olmak üzere, tanrıların onuruna festivallerin nasıl kutlanacağına dair talimatlar da veriyor. Özel olarak belirlenmiş günler, “kralın bedeni” ve taç giyme töreninin doğum günüdür. Antiochus bu iki günü iblislerin ifşalarına adadı.), krallığın başarılı hükümdarlığı sırasında onu yönlendirdi. Bu noktada, eski zamanlarda “iblis” teriminin ikircikli olduğunu ve hem olumlu hem de olumsuz insanüstü varlıkları tanımladığını belirtmekte fayda var; bu anlamda, iblisler genellikle koruyucu ruhlar olarak hizmet ettiler ve Antiochus’un açıkça atıfta bulunduğu rol.

Nemrut Dağı Heykel Kimleri Temsil Ediyor

Nemrut Dağı‘nda anıtsal heykeller oturan figürler grubuna soldan sağa bakıldığında bunlar şunlardı: Kommagene tanrıçası Antiochus, Zeus-Orosmasdes-Ahura Mazda, Apollo-Mithras-Helios-Hermes ve Artagnes-Bahram-Herakles-Ares. Bu tanrıların karmaşık isimlendirmesi, Zerdüştlük ve klasik Yunan panteonunun unsurlarını birleştiren Antiochus tarafından desteklenen dinin senkretik karakterinden kaynaklanmaktadır. Tanrıların heykelleri oturur pozisyonda, devasa tahtlar üzerinde ve ayakları tahtların bacakları arasındaki ayaklıklara dayanır. Heykellerin vücutlarının görece beceriksiz performansı ile kafalarını karakterize eden hassasiyet ve özen arasındaki zıtlığı belirtmekte fayda var. Tanrıların figürleri, yatay olarak düzenlenmiş kireçtaşı blok katmanlarından oluşur.

Anıtsal heykellerin kıyafetleri zorlukla işaretlenmiştir ve detaylardan yoksundur. Erkek figürler oryantal tarzda kostümler giyerler: ayakkabılar, pantolonlar, uzun kollu tunikler ve paltolar; Kommagene tanrıçası ise Chiton ve himation ile Yunan tarzında giyinmiştir. Tanrıçanın saçı ayrıklıdır ve geriye taranır ve başı örgülü haşhaş ve meyve çelengi ile süslenmiştir. Antiochus, Zeus ve Apollon, Zerdüştlükte ritüel amaçlara hizmet eden barom adı verilen dal demetlerini sol ellerinde tutarlar. Herakles, omzunda bir sopayı destekliyor ve Kommagene berekete sahip. Anıtsal heykellerin önünde muhtemelen kült amaçlı bir teras vardı. Boyutları, önemli bir toplantı yapabileceğini gösteriyor. Yanları, her birinin önünde sunaklar bulunan taş kaidelere yerleştirilmiş blok dizileriyle işaretlenmiştir. Doğu Terası’nın kuzey sınırını sınırlayan sıra, Kral Antiochus’un Pers, Ermenistan ve Kommagene atalarını tasvir eden alçak kabartmalarla süslenmiş 15 bloktan oluşuyordu. Öte yandan, güney sırası, atalarının Yunan kökenli tasvirlerinin yer aldığı 17 stelden oluşuyordu.

Batı Terası

Batı Terası’nın görünümü aslında Doğu Terası’nı neredeyse yansıtıyordu. Ayrıca en önemli unsur, her iki tarafta bir kartal ve bir aslandan oluşan bir çift tarafından korunan, oturmuş tanrıların anıtsal figürleri grubuydu. Heykellere yakından bakıldığında, görünümlerinde ve kıyafetlerinde birkaç küçük farklılık görmek mümkündür. Zeus ve Herakles alınlarını kırıştırır ve etkileyici sakalları ile onlara genç bir şekilde tasvir edilen ve özenle traş edilen Apollon ve Antiochus’tan çok daha yaşlı ve asil bir görünüm verir. Ayrıca Batı Terası’nda, Kral Antiochus’un atalarının resimlerinin bulunduğu iki sıra stel vardır. 15 bloktan oluşan güney sırası, Antiochos’un doğu atalarını gösteriyordu. Terasın batı sınırını belirleyen ikinci sıra, kralın atalarını Batı’dan tasvir ediyordu. Terasın kuzey tarafı, Kuzey ve Doğu teraslarına erişim sağlamak için açık kaldı. Ek olarak, Batı Terası’nda, Arsameia yönünden ana geçit yolu ile gelen konuklar için hiyerotezin alanına ana giriş vardı. İkincil tören rotası doğrudan Doğu Terası’na gidiyordu. Batı Terası’ndan Doğu Terası’na giden yol boyunca ek bir Kuzey Terası vardır. Ziyaretçiler yamaçta yatan 42 bitmemiş bloğu görebilirler. Onlara muhtemelen orijinal olarak sabitlendikleri 57 üs eşlik ediyor. Bu bloklar tamamen pürüzsüz olduğundan ve herhangi bir dekorasyona sahip olmadığından, araştırmacılar, hacılar için bir rüzgar siperi görevi gördüklerini varsayma eğilimindedirler.

Ancak Nemrut Dağı’ndaki tümülüsün bulunmasından bu yana araştırmacıları ve amatör astrologları en çok büyüleyenler, Antiokhos’un, atalarının ve tanrıların figürleri değildir. Vücudu on dokuz yıldızla süslenmiş bir aslanı tasvir eden ve büyük olasılıkla Aslan takımyıldızını yansıtan rölyef, dikkatlerini çekti. Aslanın boynuna asılı bir orak, muhtemelen ayı simgelemektedir. Dahası, hayvanın arka tarafında üç yıldız daha görülebiliyor ve bunlar çoğunlukla soldan bakıldığında üç gezegenin bir örneği olarak yorumlanıyor: Mars, Merkür ve Jüpiter. Rölyefte tasvir edilen diyagramın, gökyüzündeki gerçek durumu yansıtabileceği fikri, uzun zamandır ölçülemez bir heyecana neden olmuş ve birçok spekülasyon, tahmin ve yoruma konu olmuştur.

Kullanılan Malzeme

Nemrut Dağı’ndaki anıtlar iki ana tip kaya malzemesi kullanılarak yapılmıştır; bunlardan ilki, önemli miktarda tortul malzeme karışımı içeren piroklastik bir malzemeden oluşan, tufit adı verilen gri-yeşil bir kayaydı. Bunlar, iki ana terasta ataların resimlerinin bulunduğu steller, birkaç küçük heykel ve küçük mimari unsurları içerir. Diğer malzeme ise, ana yapı malzemesi de olan, devasa heykeller ve sunakların oyulduğu çok daha dayanıklı beyaz ve sarı renkli kireçtaşı kayaydı.